一、九一八
又到九一八了 我是一个东北人 老家就在沈阳市 大东区 更确切的说 我的祖父家不远 就是九一八事件的纪念碑 不知道这与我对日本的反感是不是有什么联系 而且这种反感已经深入我心 我已经不在是那种每天把抵制日货挂在嘴边那个阶段 我已经不需要用这种方式来提醒和激励自己 可能有很多日本人是好人 日本也有我欣赏的艺术家 作家 可是当“日本人”这个词是作为一个群体的代名词 当“日本”代表的是一个国家的时候 那种厌恶 已经属于生理反应
这个龌龊的国家 就在我们东边 这个国家 土地狭小 资源匮乏 心理变态 有这么一个邻居 实在是我们的大不行 历史更多次告诉我们 时时保持对这种邻居的警惕是多么必要
祖宗基业 世代必保
曾经的滔天罪行 也必须要被讨回公道

二、志愿精神与凑热闹精神
最近常去北京 由于六十年大庆就要到来 火车站等地方也多了很多志愿者 身穿白色上衣 深色裤子 头戴红色帽子 还有红袖标写者大概是“安全检查志愿者”这种类似的话 从去年的奥运会 到今年的大庆 看到了好多志愿者 很好 这是我们社会的进步 但是也有让人忧虑的一面
7月份还是8月份北京发生的那起晚高峰时候一辆大货压过几辆小车的事故由于大量行驶车辆挤占应急车道导致事故处理车辆和救护车辆无法及时抵达车祸现场 事后的北京交通台的讨论中提到过 去年奥运会的时候北京的交通状况好很多 其中必然有单双号限行的因素 但是还有一个很重要的因素就是那么多外国人在北京 那么大的国际活动 不能丢“面子” 是面子心理在起作用
志愿者也一样 奥运会 我们有很多志愿者 这很好 但是又有多少是因为那种服务社会回报社会的志愿服务精神在起作用呢 还是只是为了能够参与到这个盛会中来 只是为了追求这种参与感 或者说的更功利一点 只是为了让自己以后的简历会有光荣的一笔 甚至说只是给自己以后的神侃多些谈资 验证的方法很简单 这些志愿者中有多少会有计划的经常性参与志愿服务活动 甚至要求更低点 日常生活中他们看见老幼病残孕会让座么 他们会坐公交不坐红凳子么 他们看到有人行李很重会去帮一把么
话说回来 无论如何 各种大型活动的志愿者们都是给活动做了很大贡献的 但是如同吃饺子一样 饺子好吃 过去生活比较困难 一年就吃一次饺子 现在生活好了 吃饺子已经成为家常便饭 如果我们的志愿服务行为 不以面子 或者参与大型活动的那种参与感为原因 而是变为一种家常便饭 那“世界会变成美好的人间”

三、什么是偏激
百度出来的话
“思想、言论等过火，不适当：既语言、思想、认识过于极端、没有任何余地。思想偏激，偏激的语言”
“就是他觉的对的，别人不能说不对 ，他觉的好的，不准有人说不好，否则就生气”
“思想偏激，以个人为中心，固有己见，不听别人的劝说”
看过这些话 我发现一个特点 就是这些解释偏激一词的话其实都都很符合那些说别人偏激的人的行为
人们说一个人偏激 事实上多是因为被说偏激的人的观念与主流观念有差别 而说别人偏激的恰是持主流观念
指人偏激的人往往还有一个特点 就是他不能从理论 事实或者逻辑上击倒被他形容为偏激的人 于是他就会摆出一幅“我都懒得搭理你”的样子说对方偏激 而说别人偏激是没有任何说服力的 这就如同只是强调“你就是错了” 可是却没有可信的论据来证明别人的错误
典型的例子老罗曾经讲过 他年轻的时候中日友好是主流 他说不能轻易忘掉侵略历史 于是被说偏激 现在很多年轻人出来反日 他说要冷静认识这个问题又被说偏激 而且两个时期说他偏激的都是一帮人 这个例子可能是虚构的 但是也足以说明所谓的偏激到底是什么
让我们来记住那些伟大的偏激者的名字 以他们的言行 如果现在那些喜欢说他人偏激的人是那个时代的人 他们肯定要狠狠的修理这些伟大的偏激者 苏格拉底 哥白尼 布鲁诺 伽利略 以及很多很多 事实上 他们中的很大一部分 也确实已经被修理  但是如卡斯特罗所说“历史会宣判我无罪”